印度电影《泰姬陵故事》近期因将泰姬陵塑造为 “暴行与种族灭绝的象征” 引发轩然大波。这部由宝莱坞资深演员帕雷什・拉瓦尔主演、定于 10 月 31 日上映的影片，通过预告片宣称 “泰姬陵不是爱情的象征，而是莫卧儿王朝暴政的产物”，并暗示其原址是印度教寺庙，此举不仅挑战了数百年学术共识，更折射出印度当下复杂的政治与文化博弈。

影片围绕拉瓦尔饰演的导游展开，他在法庭上指控历史学家隐瞒泰姬陵起源的 “真相”，声称陵墓下方 22 间上锁的房间藏有印度教符号，暗示其原为印度教寺庙。这一说法并非首次出现，自 20 世纪 70 年代 “学者” PN・奥克提出 “泰姬陵前身是湿婆神庙” 的理论后，类似言论便通过社交媒体与右翼宣传持续发酵。尽管印度考古调查局（ASI）多次澄清这些房间仅是结构支撑空间，且无任何宗教遗迹，但影片仍通过戏剧化手法强化这一阴谋论，甚至在预告片中插入湿婆神像从泰姬陵穹顶升起的视觉效果，引发穆斯林群体强烈抗议。

影片对历史的重构远不止于此。它将莫卧儿皇帝沙贾汗描绘成暴君，刻意放大建造泰姬陵时的劳工剥削与财政负担 —— 例如强调 2 万工匠被迫参与修建、30% 的孟加拉盐税被挪用等历史细节，却回避了泰姬陵作为印度 – 伊斯兰文化交融典范的事实。这种选择性叙事与印度人民党（BJP）近年来推动的 “印度教特性”（Hindutva）意识形态高度契合，即通过重塑历史抹去穆斯林统治痕迹，强化印度教至上的民族认同。

影片导演戈尔以支持人民党立场著称，其 2017 年作品《莫迪》曾因过度美化现任总理莫迪而引发争议。此次《泰姬陵故事》的创作与宣传，被学界视为右翼势力 “历史产业化” 的又一尝试 —— 通过电影、教科书、社交媒体等多维度渗透，将泰姬陵从 “国家象征” 重新定义为 “外来压迫的物证”。

这一策略并非孤立事件。2020 年北方邦政府在旅游手册中删除泰姬陵，2023 年印度国家教育研究与培训委员会（NCERT）将莫卧儿王朝相关章节从历史课本中整章移除，甚至引发学生误以为 “泰姬陵是外星人造的” 的荒诞言论。右翼势力试图通过这种 “记忆清洗”，构建一个同质化的印度教历史叙事，而泰姬陵作为穆斯林统治的标志性建筑，自然成为其首要目标。